28 de septiembre de 2013

LA COHERENCIA CON QUE ACTUARON LOS LIDERES DE LA CELAC y UNASUR EN LA ASAMBLEA GENERAL DE LA ONU ABRE EL CAMINO PARA LA UNIFICACIÓN CONTINENTAL DE LA NEGOCIACIÓN COMERCIAL CON EEUU, CHINA Y EUROPA

Brasil, Uruguay, Argentina y Chile presentaron la propuesta de nuestro continente en la ONU. Ahora debieran iniciar el Partido Americano al que pertenecieron San Martín y Bolívar  

Humberto Podetti (Foro San Martín)

Dilma abriendo la Asamblea General de Naciones Unidas

Dilma Rousseff abrió la Asamblea General de Naciones Unidas. Como se esperaba, su discurso fue sereno pero firme y sin rodeos. Denunció la conducta internacional de Estados Unidos en su programa de espionaje diplomático y económico a todos los países del mundo y destacó que no podía justificarse como lucha contra el terrorismo lo que era meramente comercial y político, como el realizado a Petrobras o las comunicaciones de la Presidencia de Brasil. Señaló que Estados Unidos “quebró el derecho internacional”, violó "los derechos humanos, la libertad civil y la soberanía" e hizo “una afrenta a los principios de las relaciones entre los países, especialmente si son amigos"

Sus afirmaciones son incontestables a la luz de los principios del derecho internacional: "El ciberespacio no puede ser utilizado o manipulado como arma de guerra a través del espionaje", "la soberanía de un país no puede basarse en una acción que sea en detrimento de la soberanía de otro", "resulta inaceptable la afirmación que la intercepción sirve para frenar el terrorismo”, "solo estamos frente a un caso grave de violación de los derechos humanos y de las libertades civiles, de invasión y captura de información confidencial relacionada con actividades empresariales”.

La Asamblea debe "reglamentar como corresponde la conducta de los Estados en cuanto a la utilización de estas tecnologías" y anunció que "Brasil presentará una propuesta para establecer un marco civil multilateral para garantizar la eficaz protección de los datos que viajan por Internet”. Concluyó su discurso exigiendo a EEUU “explicaciones, disculpas y garantías de que estos procedimientos no se repetirán".

Obama habló luego de Dilma y debió responder fuera del mensaje que tenía preparado, lo que llamó “las preocupaciones de sus aliados como Brasil”: "Hemos comenzado a revisar el modo en que obtenemos información de inteligencia para tener un equilibrio correcto entre las legítimas preocupaciones de seguridad de nuestros ciudadanos y aliados, y las preocupaciones privadas que comparte todo el mundo", señaló.
Pero otros Presidentes latinoamericanos continuaron expresando lo que proponen nuestros pueblos a la organización internacional.

José Mujica, criticó el sistema económico global y sus graves consecuencias de exclusión y hambre para las personas en todo el mundo. También criticó el consumismo en EEUU y Europa: "Parecería que hemos nacido sólo para consumir", afirmó, señalando que para que la humanidad aspirase a "vivir como un norteamericano medio" serían necesarios "tres planetas".

Cristina Kirchner criticó la protección que da la justicia norteamericana a los fondos buitre, una de las manifestaciones ilegítimas de la economía global.

Sebastián Piñera describió el estado de la ONU y la propuesta de América Latina para corregir su funcionamiento antidemocrático, exigiendo la reforma del Consejo de Seguridad, la eliminación del derecho a veto y la inclusión de nuevos miembros permanentes: "si abogamos por la democracia, el diálogo y la participación a la hora de gobernar nuestros países, no veo razón alguna para no aplicar estos mismos principios y valores a la hora de adoptar decisiones que afectan al mundo entero", sostuvo el Presidente chileno.

ES IMPRESCINDIBLE AHORA INICIAR EL ESTABLECIMIENTO DE CONDICIONES PARA LA NEGOCIACÓN EN COMÚN CON EL MUNDO


Pepe Mujica podría presidir el Partido Americano

Pero si bien esto ratifica la eficacia de la Comunidad Estados Latinoamericanos y Caribeños (CELAC) y de la Unión de Naciones Sudamericanas (UNASUR) para actuar unívocamente ante los organismos internacionales aún es insuficiente respecto de la necesidad de establecer en las condiciones  en que se negociarán los tratados y acuerdos que sus estados miembros celebran con EEUU, China y Europa.

América Latina y el Caribe cuentan con recursos naturales excepcionales. Como señala Alí Rodríguez, Secretario General de UNASUR, nuestros pobres viven sobre inmensas riquezas. Las nuevas políticas globales se orientan a que las corporaciones o las empresas estatales –como en el caso de China- compren las tierras y yacimientos aptos para producir alimentos y materias primas, minerales e hidrocarburos. De modo que ya ni siquiera se proponen que seamos productores de bienes no industrializados, sino producirlos directamente en nuestros territorios. La capacidad de negociación de cada uno de nuestros estados –como ha sido el caso de Venezuela en su reciente acuerdo con China- es mucho menor que la que tienen CELAC o UNASUR si negocian en común. Lo mismo ha ocurrido en la negociación de Argentina con Chevrón para la exploración de Vaca Muerta, en lugar de otorgar una franja a las empresas petroleras de los estados parte de CELAC y UNASUR, lo que aún puede hacerse, siguiendo el ejemplo de Venezuela con el petróleo pesado del Orinoco.

Los obstáculos que deben vencerse para que esto ocurra son solamente políticos.

Los estados que expresaron las políticas latinoamericanas ante la Asamblea General de Naciones Unidas pueden convertirse en el eje de construcción de una capacidad continental de negociación con el mundo. Como ha dicho José Mujica, su gran sueño es llevar a Argentina, Brasil y Chile juntos del Atlántico al Pacífico y del Pacífico al Atlántico. Tal vez este sea el momento de refundar el Partido Americano al que San Martín y Bolívar pertenecían. José Mujica sería un excelente Presidente de ese Partido.

25 de septiembre de 2013

PENSAMIENTO LATINOAMERICANO: CONCEPCIONES AMERICANAS DEL SUJETO MORAL EN UN SEMINARIO DE LA FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS DE LA UBA DICTADO POR ALCIRA BONILLA

Alcira Bonilla es Doctora en Filosofía y letras, Profesora Titular en la Universidad de Buenos Aires e Investigadora Principal del CONICET. Dirige con su esposo, Eduardo J. Vior, la publicación electrónica Derechos Humanos, Migraciones y Participación www.ddhhmigraciones.com.ar que tiene como eje ese grave problema contemporáneo de quienes migran porque el sistema global les impide vivir en sus patrias de origen y se les niega el ingreso y la ciudadanía en el territorio de las naciones que han acumulado la riqueza que les fue quitada. De alguna manera es una continuación del manifiesto del Ariel de Rodó, al culminar los cincuenta años obscuros que se iniciaron con la invasión de México por EEUU, la guerra del Opio producido en la India por la Compañía Británica de las Indias Occidentales e introducido violentamente en China y el ominoso Congreso de Berlín de 1884/85 por el que Europa se repartió África y los africanos.
Como Investigadora del CONICET Alcira Bonilla trabaja actualmente en el Centro de Estudios Filosóficos Dr. Eugenio Pucciarelli de la Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires. En este ámbito dirige el Proyecto de Investigación CONICET “Perspectivas ético antropológicas para el estudio de los condicionantes culturales de la construcción de ciudadanía”.
Acaba de publicar como directora y compiladora, junto con Carlos A. Cullen, La ciudadanía en jaque. Problemas ético-políticos de prácticas conquistadoras de sujetos.  II  Ciudadanía, alteridad y migración”, Buenos Aires, La Crujía, que reúne trabajos de integrantes del Proyecto de Investigación UBACyT “Ética, Derechos, Pueblo y Ciudadanía desde el enfoque Filosófico Intercultural”.
Actualmente está dicta el seminario sobre el sujeto moral en filósofos latinoamericanos, en la materia Problemas Especiales de Ética en la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA, aula 264 (verificar en cartelera) los miércoles de 19 a 23 hs. al que se puede asistir libremente.

Alcira Bonilla

Seminario “El sujeto moral según la Filosofía de la Liberación y la Filosofía Intercultural latinoamericanas”
  
1. Fundamentación y descripción
El dictado de esta materia en el Departamento de Filosofía habitualmente se ha organizado con carácter monográfico. Siguiendo estos lineamientos generales, el programa presentado se articula en torno a la pregunta por el sujeto moral tal como ella puede reconstruirse a partir de la obra de un conjunto representativo de autores pertenecientes a las corrientes contemporáneas de la Filosofía de la Liberación y de la Filosofía Intercultural latinoamericanas.
El programa tiene un carácter propedéutico al conocimiento de estas dos corrientes importantes del pensamiento latinoamericano contemporáneo, poco frecuentadas en los medios académicos, y a la obra de los filósofos Enrique Dussel, Franz Hinkelammert, Ignacio Ellacuría, Arturo A. Roig, Yamandú Acosta y Ricardo Salas Astraín. Si bien Hinkelammert y Ellacuría nacieron en Europa, puede considerárselos integrantes del desarrollo filosófico latinoamericano, tanto por su larga residencia en el subcontinente, como por la impronta contextualizada de sus trabajos y el compromiso existencial de su pensamiento con los más pobres, vulnerados y marginados de América Latina, que, en el caso de Ellacuría, culminó con su asesinato por parte de la dictadura salvadoreña.
La novedad de estos autores, varios de ellos con estancias de formación en universidades europeas y que no eluden el diálogo con la filosofía instalada en los centros universitarios de prestigio internacional, puede hallarse en un desplazamiento radical del lugar de la enunciación teórica, que los lleva a cuestionar los aspectos básicos, la formulación de problemas y los desarrollos argumentativos de la Ética académica. En este sentido, la pregunta por el sujeto moral resulta significativa, en tanto constituye un hito de discusión básica de los autores mencionados con el desarrollo histórico y actual de la Filosofía.
2. Objetivos
Las y los estudiantes que hayan aprobado el curso de “Problemas Especiales de Ética: El sujeto moral según la Filosofía de la Liberación y la Filosofía Intercultural Latinoamericanas” deberán encontrarse en condiciones de:
1.         distinguir los niveles de reflexión y los métodos de la asignatura y sus relaciones con disciplinas que brindan elementos contextuales necesarios para una reflexión filosófica situada, como la historia, la teología, las teorías del desarrollo, las ciencias políticas, la antropología, etc.;
2.         comprender los motivos que condujeron a la conformación de las corrientes filosóficas de la Filosofía de la Liberación y de la Filosofía Intercultural latinoamericanas;
3.         distinguir y plantear correctamente los problemas filosóficos implicados en el  programa, mostrando sus alcances teóricos y prácticos en la discusión contemporánea de la Ética y de la Filosofía Política;
4.         iniciar investigaciones sistemáticas sobre los temas y autores tratados y sobre aspectos de la asignatura que pudieran ser del interés particular de los alumnos bajo la orientación de las y los integrantes de la cátedra, con la finalidad de elaborar una monografía y, ulteriormente, otros textos considerados académicos;
5.         participar en discusiones académicas sobre temas de la especialidad y redactar trabajos para reuniones académicas y publicaciones específicas.
3. Contenidos:
Unidad 1: Introducción
Filosofía occidental e historia de la filosofía. La construcción académica de la filosofía en los países coloniales. La discusión sobre la “colonialidad” del saber. La “normalización” de los estudios de Filosofía en la Argentina.
La aparición de la Filosofía y de la Teología de la Liberación en América Latina. Corrientes, autores, temas. Posicionamientos frente a la Filosofía académica de fundación europea continental o anglosajona.
Diversos modelos de Filosofía Intercultural. La crítica de los mitos monoculturales de la filosofía occidental. Rasgos de la Filosofía Intercultural en América Latina. El cuestionamiento de la idea esencialista de cultura y la metáfora modélica de la traducción racional como bases epistemológicas de la Filosofía Intercultural.
La categoría filosófica de “sujeto” como categoría básica ético-política para la Filosofía de la Liberación y para la Filosofía Intercultural latinoamericanas.
Unidad 2: Ética y política de la Liberación en la obra de Enrique Dussel
La formación intelectual de Dussel: filosofía, historia, teología.
El descubrimiento de la Ética de la Liberación a partir de la lectura latinoamericana de la obra de E. Lévinas y su profundización con la investigación de los Manuscritos de K. Marx. El vínculo inescindible entre ética y política.
La cuestión del sujeto de la Ética de la liberación en los textos de Dussel. Los Derechos Humanos en el contexto dusseliano.
Diálogos de Dussel con la Filosofía europea contemporánea: K.-O. Apel y G. Agamben.
Unidad 3: Economía, liberación y utopía, según Franz Hinkelammert
La crítica a la razón utópica y los rasgos del sujeto moral contenidos en ella.
Las relaciones conflictivas entre el ser humano y la ley en la constitución del sujeto moral.
Globalización, fundamentalismo moderno y posmodernidad: el “grito del sujeto” como resistencia.
Una nueva visión de los Derechos Humanos.
Unidad 4: El sujeto moral en la “filosofía de la realidad histórica” de Ignacio Ellacuría
La “filosofía de la realidad histórica”.
La historia como el lugar de realización de la ética.
El sujeto moral y la historización de los Derechos Humanos desde los pueblos promidos y las mayorías populares.
Unidad 5: El sujeto de las morales de la emergencia, según Arturo A. Roig
De la “historia de las ideas” a la filosofía latinoamericana como “filosofía en la historia y desde la historia”.
El sujeto de la liberación latinoamericana como resultante de las mediaciones entre el sujeto colectivo de la praxis y el sujeto individual del discurso.
La resemantización de la categoría de dignidad humana como “dignidad del otro”.
Unidad 6: Nuevo sujeto ético-histórico y democracia en la obra de Yamandú Acosta
La discusión con la Filosofía Latinoamericana de la Liberación (R. Kusch, E. Dussel, F. Hinkelammert) sobre el “pueblo” como el sujeto de la liberación.
Entre el sujeto y la estructura: la constitución del sujeto en la filosofía latinoamericana.
El sujeto moral como lugar de los Derechos Humanos y de la ciudadanía
Unidad 7: El nuevo dialogismo y nuevos agentes morales en la propuesta ética intercultural de Ricardo Salas A.
De la formación con autores como E. Husserl y A. Schütz a una exploración del sujeto moral en el mundo cotidiano y efectivo de la vida.
Necesidad del diálogo interdisciplinario y de la praxis intercultural del filósofo con los contextos en los que están instaladas las prácticas académicas.
La ética intercultural de R. Salas: diálogos intra y extrafilosóficos.
4. Bibliografía específica
Unidad 1
Acosta, Y. (2005) “Sujeto”; en Salas Astraín, R., Pensamiento crítico latinoamericano…, pp.986-996.
Barrionuevo, A. “Normalidad, Normatividad y Normalización. Reinscripciones kantianas para nuevas institucionalizaciones de filosofía y educación”.
Bonilla, A. “Filosofía y violencia”.
Dussel, E. Historia de la Filosofía y Filosofía de la Liberación (selección de textos).
Estermann, J. “Introducción”. “¿Cosmovisión, mito, pensamiento o filosofía?”
Fornet-Betancourt, R. “Acerca de la teoría sobre la historia de la filosofía que fundamenta el trabajo que sigue” (se facilitará traducción).
Grüner, E. “La voluntad de pensamiento (crítico) para Latinoamérica”.
Panikkar, R., “Conferencia inaugural. Tres grandes interpelaciones de la interculturalidad”.
Quijano, A. “Colonialidad del poder. Cultura y conocimiento en América Latina”
Waldenfels, B. “Lo propio y lo extraño”.
Unidad 2
Dussel, E., Ética de la liberación (selección)
Dussel, E., 20 Tesis de política
Dussel, E, La producción teórica de Marx (selección)
Dussel, E.; Apel, K.-O.Ética del discurso y Ética de la liberación (selección)
Unidad 3
Hinkelammert, F. Crítica de la razón utópica (selección)
Hinkelammert, F. “Capitalismo y socialismo”
Hinkelammert, F. “Sobre la reconstitución del pensamiento critico”
Hinkelammert, F. El grito del sujeto (selección)
Hinkelammert, F. El sujeto y la ley (selección)
Unidad 4
Ellacuría, I, Filosofía de la realidad histórica (selección)
Ellacuría, I., “Historización de los Derechos Humanos desde los pueblos oprimidos y las mayorías populares”
Unidad 5
Roig, A. Ética del poder y moralidad de la protesta (selección)
Roig, A. “Historia de las ideas”
Unidad 6
Acosta, Y., Filosofía Latinoamericana y Democracia en Clave de Derechos Humanos, (selección)
Acosta, Y., Sujeto y Democratización en el contexto de la Globalización, (selección)
Unidad 7
Salas, R. “Elementos para una teoría latinoamericana del pensamiento crítico”
Salas, R. Ética intercultural (selección)
5. Bibliografía general
Nota: durante el desarrollo del curso se darán las indicaciones para el empleo adecuado de la bibliografía, así como ulteriores indicaciones bibliográficas actualizadas, noticia sobre traducciones, etc.
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